郴州纯种蒙古马价格 山东国骏养马场

马匹和骑手的热身非常重要,能确保他们心理上和身体上已经做好准备并能够从接下来的训练中获得较大的收益。
正确的热身技巧能够增加全身的血液流动,增强骑手和马匹的柔韧性,血液循环的加速和体温的上升能帮助预防受伤。伸展运动可以使肌肉做好准备工作,并减低劳损的可能。因此,在热身中拉仲每一块主要肌肉群是十分重要的。
使用轻度的有氧运动和温和的伸展运动进行有效的冷却,可以预防肌肉僵硬和利于肌肉的复原,确保马匹和骑手心理上和身体上为下次训练做好准备。也有助于身体排出运动时体内累积的废物。
马如同人类一样几乎在地球每个角落都可以找到它们的踪迹。而在不同的地域和国家，它们都有扮演着不同的角色和地位。正因为马有着自己的聪慧和魅力，它才能成为了人类所依伴不可分离的伙伴及对人类社会发展和文化的影响。
马不是较**的动物，但世界上也没有比它更**的动物(我个人认为)，马的精神一直影响着人类直至今日。团结友善、关心爱护、意志坚定、铁面无私、忠心耿耿、爱憎分明、纤细善良.
马，这豪迈而剽悍的动物，它象征着威武，无畏的精神，但它却被人类所征服，默默付出，当主人需要它的时候，它慷慨以赴，为主人的成功兴奋鼓舞，却不问回报，当主人不满时，它便窥伺人的表情，它一切的行动都为主人的意愿。
请爱惜你的马!做真正对他们好的事情!

骑马，不仅仅只是骑在马背上，应该还包括育马、打理马匹、具有一定的**经验、可以修正马蹄铁、驯马、鉴别马匹等基础知识。这样的程度几乎相似于美国人对待汽车。
在育马发达的西方国家，只有这样的人才说自己会骑马，不论国王还是农夫。其实，这是一个人对待生活关系密切的动物的态度，在西方叫马匹福利，当然也可以扩展到动物福利和人类文明。
会骑马，就是随时可以达到自然明确的人马沟通，互相信任，彼此关注，共同进退。在技术层面，有太多种说法，竞技体育中也有各种项目。但较终，评价任何一位优秀的骑师，都是以此为标准，也正是他们在这些标准上做得出色所以才能取得优异的成绩。
如果没有这些，你就不可能会骑马。你爱上马很容易，让马爱上你太难。爱你，还相信你，甚至因为你而去冒险，这样的马，一生能拥有一匹便是幸事。

蒙古马分几大系列，有乌珠穆沁马、上都河马、乌审马、三河马、科尔沁马等等。科尔沁马、三河马属于高头大马，有洋马的血统，高大骏美，四肢修长，暴发力强，速度快，在国内外赛马会上风头露尽，常夺头筹。乌审马短小精干，清秀机敏，很有灵气，戈壁沙地行走如飞，因此这种马很受西部荒漠草原牧民的喜爱。成吉思汗陵内那匹“温都根查干”白神马就是乌审马。乌珠穆沁马是较典型的蒙古马，强壮抗病耐劳，善于长途奔跑，适宜作战行军，在古代战争中屡建功勋。据说，世界*的唐昭陵六骏中就有一匹乌珠穆沁马。
蒙古马从辉煌走到无声无息的存在，不是地域的变迁，而是时光的变迁因果。今天，马让我想到忠诚、不屈、奋发和直前，让我想到一种理应被崇尚的风骨，因为这个世界需要马的精神来支撑。我喜欢马，那是因为马儿拥有坚定顽强的品质，有只求付出，不求回报，甘当坐骑的奉献精神，有敢爱敢恨的性格。它忠实于主人，忠实于朋友，更有敢于撂蹶子，勇于进取的精神。
蒙古马的历史是千古的，更是一种精神的千古不朽。蒙古马不仅属于这片高原，属于蒙古族，它更属于华夏。于是，我理解了举办蒙古马文化周的初衷。我们紧紧地抓住它，拉回它已经踏入历史长河的前蹄，要继续感悟那种不朽的精神。
这片高原因为马的见证和历史积淀而变得高贵，变得神秘和高深，犹如天地间一的福地，随着草原一路向西的过渡，当大漠驼铃映着日月之光慢慢走来，蒙古马似乎要回望那些青青的草原，因为苍茫就在眼前，而身后那些留下的足迹无法磨灭。
世世代代在草原上过游牧生活的蒙古族人民日常生活中的风俗习惯、生活用具等均反映了马背生活。因此世人把蒙古民族称作马背上的民族。久而久之马文化就变成民族文化。比如，游牧生活所需的蒙古袍、蒙古靴子等民族服装；马鞍、套马杆等马具就是典型的马背文化之组成部分。草原游牧民族的生活当中马是不可缺少的交通工具，有了马才能够了解辽阔的大草原的内涵，才能够准确挑选出下一次游牧的理想草场；有了马才能使在无边无际的大草原上分散居住的游牧民得以相互来往和交流；有了马才能够在无垠的大草原上放养成群的牛、马、羊和骆驼等五大畜。蒙古袍和蒙古靴子较适合在寒冷的冬天骑马奔跑，骑马时蒙古袍能盖住整个腿部挡风遮寒，并对马减少风所带来的阻力和负担。在草原野外过夜时，马鞍是较适用的用具，把鞍垫（蒙古语为Tohoom）垫在底下，枕鞍架就可以安心的睡觉，既不着凉，又不受风（鞍架两边的高出部分可以挡风）。套马杆除套马之外，还有很多间接作用。草原上见到插在地上的套马杆就表明年轻美丽的姑娘和健壮善良的小伙子在那里谈恋爱，草原上的人们见到了这种情景就绕道而行。
蒙古马是世界上忍耐力较强的马，对环境和食物的要求也是较低的，无论是在亚洲的高寒荒漠，还是在欧洲平原，蒙古马都可以随时找到食物，可以说，蒙古马具有较强的适应能力，蒙古马可以长距离不停地奔跑，而且无论严寒酷暑都可以在野外生存，有人曾说“蒙古马是较接近骆驼的马”。同时，蒙古马可以随时胜任骑乘和拉车载重的工作，而且，蒙古马在蒙古*除了作为骑乘工具外，也是食物来源的一种——-蒙古骑兵使用大量的母马，可以提供马奶。这也减少了蒙古*对后勤的要求。并且，蒙古骑兵通常备有不止一匹战马。这也是中国传统的好马较终全部被蒙古马取代的原因。 蒙古马的特殊优势使得蒙古*具有当时任何*都难以比拟的速度和机动能力。比如，1241年冬季，速不台的主力骑兵从鲁斯卡山口越过喀尔巴阡山脉，突然出现在多瑙河流域的格兰城下时，仅仅用了三天的时间，而布满积雪的两地之间的距离有三百多公里，且多是无路的山地
在人类悠久的历史上，马在人们生活、生产起到了重要作用，以至于评价功绩比喻为“汗马功劳”。马在整个人类文明的形成和发展过程中所起的作用在某种程度**过了人自身。马所拥有的与其它动物不同的自身价值—力量、速度及对人们在生活生产中的作用。马文化是指人类社会历史实践中所创造的与马有关的物质财富和精神财富的总和，它包括人类对马的认识、驯养、使役以及人类有关马的美术、文艺及体育活动等内容。
蒙古族对马的崇拜甚至开始于对马的驯服之前。基于马有别于其它动物的特性强悍有力、疾驰如飞、灵活悟性等特性，自然的赢得了人们的心，激起了接近与亲昵的仰慕之情。
马具在蒙古生活中可分为基本用具和辅助用具，即直接用于马身的用具和用于管理马的用具。基本用具如：马鞍、马锤、马笼头、马绊、鞍鞯、鞍鞠等，辅助用具有马鞭、套马杆、夹板(骟马用具)等。随着技术的发展，制作的马具也越来越先进。这些用具都是伴随着马文化的发展而发展的。
在中国不论是过去还是现在，都是喜欢马的人多、从事与马相关的工作的人多、玩马(骑马、养马、赌马、买卖马、创作马、表演马)的人多，但把马当成一种文化来研究的人就少之又少了。缺乏专门的研究机构和社会组织。投入少、创作少、报道少、媒体平台不完善……这是与源远流长、博大精深的中国马文化较不相称的现实。
在西方，马文化的一个反映就是骑士精神，象征着骑士精神和道德，象征着名誉、礼仪、谦卑、坚毅、忠诚、骄傲、虔诚。是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀着西欧民族远古尚武精神的某些积极因素。传承到现在，代表的是绅士风范和高雅。拥有一匹或者几匹高贵的纯种名马，不仅是身份的象征，同时，马术运动给你带来的更是一般运动所不能拥有的健身效果，给你健康、英姿飒爽的体魄。
蒙古马的另一类群百岔“铁蹄”马在近三十年已经消失，这一优秀类群已**，这些特定基因的安全流失提示我们，对我国固有马种的保种是如何的紧迫。目前马种分类的方法有生物学分类、畜牧学分类和选育程度分类，这些方法都是科学的、可行的。为何把三个生态环境截然不同的马种类群，同属于一个马种，笔者曾为此向相关*求教，他们认为蒙古马在世界上广为人知，且都为蒙古民族同在蒙古草原上牧养，属于同种异名，这是当时的认识。横向比较，欧洲众多的马种它们从血统来源、地域分布、生态环境，体型外貌等进行分析，它们的遗传基础很为相近但各自为种。保种的目的是保持生物的多样性，是为人类社会经济的可持续发展，提供雄厚的物质基础出发，对过去中国马种的品种和类型的划分，我们认为似乎值得商榷，对蒙古马、藏马等地方马种和类型，应采用遗传标记技术，进行检验，重新划分，才更加有利于这些可贵的马种资源的保护。