巢湖纯种蒙古马出售

在中国不论是过去还是现在，都是喜欢马的人多、从事与马相关的工作的人多、玩马(骑马、养马、赌马、买卖马、创作马、表演马)的人多，但把马当成一种文化来研究的人就少之又少了。缺乏专门的研究机构和社会组织。投入少、创作少、报道少、媒体平台不完善……这是与源远流长、博大精深的中国马文化较不相称的现实。
在西方，马文化的一个反映就是骑士精神，象征着骑士精神和道德，象征着名誉、礼仪、谦卑、坚毅、忠诚、骄傲、虔诚。是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀着西欧民族远古尚武精神的某些积极因素。传承到现在，代表的是绅士风范和高雅。拥有一匹或者几匹高贵的纯种名马，不仅是身份的象征，同时，马术运动给你带来的更是一般运动所不能拥有的健身效果，给你健康、英姿飒爽的体魄。
关于马儿的有趣小秘密
1/马匹是单眼视觉的动物，只会用一只眼睛看事物，并不是同时使用双眼来看同一件事物。
2/ 马匹几乎可以看到360度的所有事物，主要是因为它的双眼位于头部两侧。
3/ 马匹不能用嘴来呼吸的，只能用鼻孔来呼吸。
4/ 马匹喜欢甜味，因此十分喜欢吃胡萝卜、苹果和方糖等。它们会拒绝任何酸或苦的食物。
5/ 马匹的牙齿**停止生长，不过因为它们会不停地咀嚼粗草，因此很易会磨损牙齿。一旦牙齿停止生长，便很快只剩下牙龈。
6/ 不能让马匹吃得太多，因为它们不会呕吐，反之它们的胃部可能会被过多的食物而撑破。
7/ 马匹也能做瑜伽，在阿根廷也有专门教授动物瑜伽的课程。
8/ 马匹每只耳朵上都有十六块肌肉，允许它们的耳朵进行180度旋转。若果你看到它们的耳朵是伏着的，这意味着心情轻松。
9/ 如看到马匹出现粉红色皮肤，可能是晒伤或有可能是患上其他病患。
10/ 马匹记忆力惊人，尤其会记得那些让它们受惊吓的人或事。即使分别很久，它们还会记得谁对它好，谁对它不好。

会骑马是怎样的体验?
连接感
骑马时的理想状态是人和马随时随地都在沟通，感觉自己的臀部和马背是连在一起的。当你骑在马背上，其实绝大多跟马的沟通都是从臀部开始的。如果你的动作很清晰，稍微一动臀部，马就知道要干什么了。如果你和马关系很好，它会自动去完成下一个动作。
这种随时随地处在流畅的连接和沟通状态下的感觉非常好，就像你的伴侣跟你有**的默契，赞到爆。当然这是很理想的状态，如果你的动作不好、马训练不好或你俩关系不好，都达不到这种状态，那么可能就只有部分的连接感。
驾驭感
随着这种连接感而来的，就是驾驭感(注意，不是控制感)。很多人骑马骑得好，会觉得自信心变强了，就是因为你能驾驭一个比你重好几倍的动物，那个感觉是相当棒的。
如果连接感强的话，等于你和马是合在一起的，真的会感觉自己身高变高了、速度变快了、力量变大了，正确的感觉就是如此。并且这一切变化都是你能驾驭的，完全没有任何不适或者害怕的感觉。
马是动物界中比较有灵性和聪明的动物，它的某些“伦理观”和人类有着较多的相似处，这是蒙古族崇信马匹的重要因素之一。蒙古马特别重视亲情、伦理,它们离别“故乡”多年后乃至到死都能准确认出父马、母马与兄妹马并保持亲密的家族关系,有的马离群多年回到马群中以互闻、咬鬃来表示问候。蒙古马从不与生身母马交配,因而得到蒙古人的尊崇。蒙古马的“思乡情结”非常重，不管多远它都会清楚的认的“回家”的路，千里之外也能逃脱归乡。马的这种“伦理观”与“思乡情节”和人类非常相似。蒙古人在同马长期相互依存的过程中,马的习性和禀赋也在不同程度的影响了蒙古民族勇往直前,奔腾不息个性的形成, ,这就是蒙古民族的精神,也可以说是一种“骏马精神”，蒙古马从自然的马到神马,较终成为马背民族的一种象征，一种图腾文化的重要因素。
蒙古马是世界各大马种中的优秀品种。在历史舞台上，以其冲力、耐力、速度快、体质健壮等特征，被誉为世界*马种。这是大自然赐予人类的礼物、是蒙古人的**创造，更是蒙古人对人类文明的贡献。

据史料记载，成吉思汗铁骑西征时，经常靠蒙古马的惊人速度及耐力对敌人进行突然袭击，从而得到胜利。1219年9月，成吉思汗的两位大将速布台和哲别攻打花剌子模国讹答刺城时因城内保卫工事坚固而未能攻破。哲别带*退居500里远，并休整队伍。敌探得知成吉思汗大军退到500里远时，城内卫军便放下心来，放松了警惕。蒙古大军休整几天后，有一晚哲别突然下令，率大军进攻讹城。大军夜行500里明日早晨到达城下，进行突攻。因城内毫无准备，成吉思汗大军轻易攻破了城，并获全胜。此后蒙古军名声大振，仅用两年时间打败了强大的花剌子模国，后又打败诸强国。为纪念这一历史性战役中蒙古马立下的奇功，草原上常常举行规模不一的蒙古马耐力赛。后因元朝灭亡，这种活动也随之终端。在伪满州国时，1940年至1944年间当时的伪满**开始恢复这种活动。曾举办三次蒙古马耐力赛。**次比赛1940年7月举行。比赛从新巴尔虎左旗旗所在地阿木古郎出发，到当时的海拉尔伪满**所在地，赛跑距离165公里，参赛马匹80多匹，晚9点多出发，第二天早晨8点多跑**名马匹到达终点。此外，1942年、1944年磊龙庙那达慕上举行了蒙古马耐力赛。比赛在海拉尔到磊龙庙之间进行，赛跑距离180公里。也是晚上出发，第二天早晨到达终点。
世世代代在草原上过游牧生活的蒙古族人民日常生活中的风俗习惯、生活用具等均反映了马背生活。因此世人把蒙古民族称作马背上的民族。久而久之马文化就变成民族文化。比如，游牧生活所需的蒙古袍、蒙古靴子等民族服装；马鞍、套马杆等马具就是典型的马背文化之组成部分。草原游牧民族的生活当中马是不可缺少的交通工具，有了马才能够了解辽阔的大草原的内涵，才能够准确挑选出下一次游牧的理想草场；有了马才能使在无边无际的大草原上分散居住的游牧民得以相互来往和交流；有了马才能够在无垠的大草原上放养成群的牛、马、羊和骆驼等五大畜。蒙古袍和蒙古靴子较适合在寒冷的冬天骑马奔跑，骑马时蒙古袍能盖住整个腿部挡风遮寒，并对马减少风所带来的阻力和负担。在草原野外过夜时，马鞍是较适用的用具，把鞍垫（蒙古语为Tohoom）垫在底下，枕鞍架就可以安心的睡觉，既不着凉，又不受风（鞍架两边的高出部分可以挡风）。套马杆除套马之外，还有很多间接作用。草原上见到插在地上的套马杆就表明年轻美丽的姑娘和健壮善良的小伙子在那里谈恋爱，草原上的人们见到了这种情景就绕道而行。