三门峡蒙古马价格 山东国骏养马场

蒙古马不仅是我国数量多、分布广的马，而且是亚洲数量多分布广的马种。该马种主产地蒙古高原，属南西伯利亚的一部分，早在公元**、四千年就在那里驯养了马匹，是世界马匹驯化早的地方之一。 据汉载，在相当于尧舜以前的新石器时代，匈奴部落已在蒙古高原随水草而居，经营牧马和牛羊。秦汉时期，多年与匈奴的征战使得匈奴的军马大量输入长城以南；西晋乱世，塞外各部族南下，随同带来马和牛羊也不计其数；特别是唐、宋，于今河南一带设立了马市，对黄河中、下游地区的固有马种产生了更大的影响；明时每年马互市的定额以达三万四千匹，听由百姓到边塞去自由贩马，所以古代北方的中原马受蒙古马的强烈冲击已很久远。随着古代蒙古马的迁徙，特别是元朝蒙古帝国的建立，使蒙古马分布的地域，无论在国内还是国外都更加广泛。国内范围从东北地区起，经内蒙向西，经陕西、甘肃至新疆东部，向南则包括整个华北，而直达长江以北地带。
随着马业市场的逐步发展开发,市场上将会出现供求不平衡的局面,这将影响马业市场的进一步稳定、持续发展。目前,虽然市场上马匹价格已有所回升,但草原严重退化,草场已分到户的情况下,无法让每户牧民都拥有一群马惟一的出路将是发展养马专业户。草场宽裕,水源条件较好的地方,选择有丰富经验的户或几户牧合成为养马专业户。但养马专业户并不意味着单一的养马,其他都不要,这显然不可行。必须结合辅助产业,如养一定数量的绵羊、牛等来支持养马业,将这个群体变成一个小生态系统,这样不仅对养马户的生产生活有经济**,也使畜群得到健康发展,草场得到合理的充分利用。当然这种举措市场风险较大,必须得到和企业的支持和帮助,逐步推行,产供销连为一体,使它成为一个全社会的共同产业。这样才能使马业得到稳定发展,也将成为提高农牧民收人的一种新途径。
蒙古马是世界上古老的军马种类之一，2000年被列入我国畜禽品种资源保护名录，具有耐寒、抗病力强等特性，能在零下40多摄氏度的较寒条件下生存。不同于牛羊，蒙古马通常只吃新鲜的草尖，而且不同季节吃不同的草，一般牧民无法圈养。随着近些年草场退化，骑兵退出历史舞台，蒙古马数量不断下降，本世纪初降到新成立以来的水平。

作为蒙古马的摇篮，锡林郭勒盟近年来加强蒙古马的保护培育，科学规划草场，建立生态保护区，指导牧民在划定草场内适度放牧;大力发展专业牧草种植，并开始从蒙古国进口牧草，**冬季马匹草料充足。锡盟建设白音锡勒、毛登牧场等良种马培育基地，引进优秀品种不断改良蒙古马品种。
关中马的马厩设计
1、马厩地面：马厩的地面非常重要，要求防滑、防潮、耐用。通常采用水泥地面，既坚固、耐用、又经济、方便，便于卫生、防疫等。
2、马厩门窗：门窗的大小、高低与马厩的通风采光有直接关系。窗的大小应与地面面积成一定比例，一般以1：10为好，窗高在1.5～1.8米左右。门高约2.5米，宽约1.2米。
3、固定装置：马厩内的固定装置包括饲槽、喂草架、水槽。饲槽应位于门旁的夹角处。饲槽与水槽应分开，水槽一般使用水桶，可将水桶支架固定在墙壁一角，以防被马弄倒。用喂草架给马喂草。饲槽、喂草架、水桶架的外形设计上要求没有棱角，以免对马造成伤害。
4、附属建筑：鞍具室要干燥防潮，大小应能装下所需要的马具物品，需要设置固定的鞍具架。马善奔跑，所以需要设置较大的运动场，运动场面积以养殖户的管理承受能力为度，越大越好。马匹运动场的地面一般为土壤和沙子的混合地面，这样会减少马匹蹄部的磨损，起到蹄部保护作用。运动场也可以种植一些适口的青草，供马匹在散步时食用。

蒙古族堪称马背。在漫长的历史长河中，马的兴衰一直与蒙古族的荣辱相伴。马文化与能征善战的蒙古一同被载入了史册。因此，蒙古与蒙古马结下了深厚的感情。在人类文明的历史进程中，没有任何一种动物的作用**过马，马是人类早驯养的家畜之一。
21世纪的今天是一个讲究速度的时代。人们通过因特网转眼间就能获取全世界的信息。但我们不能忘记人类初是如何意识到“速度”这个概念的根源。如果人类没有发现马的作用，要花费更多的时间才会意识到“速度”概念，也就是说没有马就没有人类今天的大统一和大发展速度。
如今，蒙古马无论在都市还是在牧区，都逐渐失去了生产生活、骑驭的作用，蒙古马的数量也在迅速减少。然而，蒙古马与蒙古人有着难以割舍的深厚情感。有蒙古人的地方，蒙古马是不会绝迹的。蒙古人意识到蒙古马已越来越少，社会上有识之士也开始建立各种有关蒙古马的组织，研究蒙古马、抢救蒙古马的工作正在内蒙古草原上开展起来。蒙古马源于草原，兴于战争，衰于当代。然而，蒙古马与蒙古人共同创造的辉煌历史及精神，将会生生不息，永存千古。
蒙古马是世界上忍耐力的马，对环境和食物的要求也是的，无论是在亚洲的高寒荒漠，还是在欧洲平原，蒙古马都可以随时找到食物，可以说，蒙古马具有的适应能力，蒙古马可以长距离不停地奔跑，而且无论严寒酷暑都可以在野外生存，有人曾说“蒙古马是接近骆驼的马”。同时，蒙古马可以随时胜任骑乘和拉车载重的工作，而且，蒙古马在蒙古除了作为骑乘工具外，也是食物来源的一种——-蒙古骑兵使用大量的母马，可以提供马奶。这也减少了蒙古对后勤的要求。并且，蒙古骑兵通常备有不止一匹战马。这也是传统的好马终全部被蒙古马取代的原因。 蒙古马的特殊优势使得蒙古具有当时任何都难以比拟的速度和机动能力。比如，1241年冬季，速不台的主力骑兵从鲁斯卡山口越过喀尔巴阡山脉，突然出现在多瑙河流域的格兰城下时，仅仅用了三天的时间，而布满积雪的两地之间的距离有三百多公里，且多是无路的山地
世世代代在草原上过游牧生活的蒙古族日常生活中的风俗习惯、生活用具等均反映了马背生活。因此世人把蒙古称作马背上的。久而久之马文化就变成文化。比如，游牧生活所需的蒙古袍、蒙古靴子等服装；马鞍、套马杆等马具就是典型的马背文化之组成部分。草原游牧的生活当中马是不可缺少的交通工具，有了马才能够了解辽阔的大草原的内涵，才能够准确挑选出下一次游牧的理想草场；有了马才能使在无边无际的大草原上分散居住的游牧民得以相互来往和交流；有了马才能够在无垠的大草原上放养成群的牛、马、羊和骆驼等五大畜。蒙古袍和蒙古靴子适合在寒冷的冬天骑马奔跑，骑马时蒙古袍能盖住整个腿部挡风遮寒，并对马减少风所带来的阻力和负担。在草原野外过夜时，马鞍是适用的用具，把鞍垫（蒙古语为Tohoom）垫在底下，枕鞍架就可以安心的睡觉，既不着凉，又不受风（鞍架两边的高出部分可以挡风）。套马杆除套马之外，还有很多间接作用。草原上见到插在地上的套马杆就表明年轻美丽的姑娘和健壮善良的小伙子在那里谈恋爱，草原上的人们见到了这种情景就绕道而行。

与马打圈应提前做什么样的准备？
打圈时，应给马匹配戴打圈肚带或马鞍，并带上水勒。对于年轻且还不会打圈的马匹，可以在水勒的下面配戴上笼头，这样就可以把索固定在笼头，而不会造成用力拉扯衔铁。如果考虑让马匹开始慢慢适应马鞍，则可以在马鞍的上面配戴一条打圈肚带，以便需要时，使用侧缰。索至少应在7米以上，好10米长。马鞭的合适长度以骑手站在圈乘中心，仍能触碰到马匹为准。还要准备一些侧缰，长度可以自由调整，必要时，可以配戴在马匹的侧面以及扣在衔铁上。年轻一些的马匹只有在适应了衔铁后，才能配戴上侧缰。如果过早使用侧缰，会对马匹造成一定的伤害，日后改正起来将会很困难。
驯马师左手拿索，右手握鞭，面朝马匹左侧站立。
握着索的手臂应与马匹口中的衔铁保持在同一个水平线上，大臂应靠在身体上。
在不论是过去还是现在，都是喜欢马的人多、从事与马相关的工作的人多、玩马(骑马、养马、马、买卖马、创作马、表演马)的人多，但把马当成一种文化来研究的人就少之又少了。缺乏专门的研究机构和社会组织。投入少、创作少、报道少、媒体平台不完善……这是与源远流长、博大精深的马文化较不相称的现实。

　在西方，马文化的一个反映就是骑士精神，象征着骑士精神和道德，象征着名誉、礼仪、谦卑、坚毅、忠诚、骄傲、虔诚。是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀着西欧远古尚武精神的某些积极因素。传承到现在，代表的是绅士风范和高雅。

　拥有一匹或者几匹高贵的纯种名马，不仅是身份的象征，同时，马术运动给你带来的更是一般运动所不能拥有的健身效果，给你健康、英姿飒爽的体魄。
马匹的社会文化功能方面:首先,丰富的文化娱乐功能。赛马、驯马以及马术表演均是一种欣赏价值较高的娱乐活动,是蒙古族文化中不可缺少的一部分。这种活动既体现了人与自然的**结合,又体现了人的勇气和智慧。其次,锻炼和激励功能。赛马、驯马不仅是种娱乐性运动,更是一种锻炼身体,锤炼勇气和毅力的运动。其三,在人与马接触的过程中,人可以得到一些激励,如马的那种忠于主人、勇往直前、耐力持久以及与人和谐相处等,都是人类值得学习和借鉴的地方。

内蒙古马业经营历史悠久,曾经是马产业较发达的地区,马业也曾较大的推进了自治区的、经济和文化的发展,创造过令人瞩目的辉煌。然而今天随着马匹饲养量的急剧减少,马产业遭到了**的衰落,如今蒙古马不仅数量锐减,质量也在下降!