巢湖纯种蒙古马价格

马成为人类的交通运输工具之后，较大的提高了古代人的迁徙能力。尤其是蒙古族骑兵和战车的出现，深刻地影响了世界许多民族的盛衰荣辱。从而，在人类文明中逐渐形成了一个历史产物——蒙古族马文化。对“马文化”概念的界定，各国民俗学者们认为，有两个含义，一是指动物民俗中的一类，即本意；二是指驯马人和骑马人的民俗，即引申意。后者探讨与马有关的人类社会行为。这一引申意的马文化概念，在不同地区、不同民族中，以不同文化方式不同程度地影响了人类的生活习惯、宗教信仰、民族文化等诸环节。这种民族传统文化和人类自然环境因素影响人类生活习惯的例子很多。因此，我们不能说人类征服了大自然，而只是人类适应了大自然。
从历史的角度看，亚洲人发明马的物质属性以来，马被人类重视的原因，首先是马较初成为游牧民族所依赖的交通运输工具；其次是马变为游牧民族狩猎的快速扑猎工具；其三是马的速度被跳跃到政治、经济、军事、战争和民族文化教育等一系列领域中发挥主要作用。经过这个转变，关于人类对马的物质发明，就大范围的迅速发展起来了。这些发明，体现了游牧民族用马观念和方式的纵向历史变化过程。
内蒙古跨度大，东西狭长，而东北部的呼伦贝尔大草原偏偏盛产**于世的“三河马”，却与蒙古马、伊犁马齐名。很早的时候去过三河马场，见过三河马的风姿，二十多年过去了，三河马的矫健姿态**走出我的心里。三河马是我国优良的培育品种，体型较轻、头颈俊美，鬐甲和胸廓发育良好，速度、耐力兼优，是用于赛马的可以选择品种！而随着马产业的萧条，似乎三河马已经淡出人们的视野。而蒙古马则是中国乃至全世界较为古老的品种之一，体格不大、四肢粗壮有力，对环境的适应能力以及生命力都较度顽强，素有“铁蹄”之称！或许这个世界前进的速度已经远远追赶马蹄亢奋的速度，蒙古马渐渐融入千万年的历史长河。在蒙古马渐成符号的今天，它留给世人的该是深深的思考。
宋代诗人钱选说过“曾为岐王天上赐，不随都护雪中驱。霜蹄奋迅追飞电，凤首昂藏似渴乌。”李贺则说过“夜来霜压栈，骏骨折西风。一朝沟陇出，看取拂云飞。”三国的曹植在《白马篇》中也曾指出：蹀足绊中愤，摇头枥上嘶。等等，历代文人骚客多描写了马的雄姿和勇往直前的开拓精神，把马的吃苦耐劳、坚韧不拔、勇往直前、忠于职守、甘于奉献的精神描述成转化为一种对生灵的膜拜，这足以说明马可以被尊崇为图腾，可以被人类敬仰的。

马如同人类一样几乎在地球每个角落都可以找到它们的踪迹。而在不同的地域和国家，它们都有扮演着不同的角色和地位。正因为马有着自己的聪慧和魅力，它才能成为了人类所依伴不可分离的伙伴及对人类社会发展和文化的影响。
马不是较**的动物，但世界上也没有比它更**的动物(我个人认为)，马的精神一直影响着人类直至今日。团结友善、关心爱护、意志坚定、铁面无私、忠心耿耿、爱憎分明、纤细善良.
马，这豪迈而剽悍的动物，它象征着威武，无畏的精神，但它却被人类所征服，默默付出，当主人需要它的时候，它慷慨以赴，为主人的成功兴奋鼓舞，却不问回报，当主人不满时，它便窥伺人的表情，它一切的行动都为主人的意愿。
请爱惜你的马!做真正对他们好的事情!
世世代代在草原上过游牧生活的蒙古族人民日常生活中的风俗习惯、生活用具等均反映了马背生活。因此世人把蒙古民族称作马背上的民族。久而久之马文化就变成民族文化。比如，游牧生活所需的蒙古袍、蒙古靴子等民族服装；马鞍、套马杆等马具就是典型的马背文化之组成部分。草原游牧民族的生活当中马是不可缺少的交通工具，有了马才能够了解辽阔的大草原的内涵，才能够准确挑选出下一次游牧的理想草场；有了马才能使在无边无际的大草原上分散居住的游牧民得以相互来往和交流；有了马才能够在无垠的大草原上放养成群的牛、马、羊和骆驼等五大畜。蒙古袍和蒙古靴子较适合在寒冷的冬天骑马奔跑，骑马时蒙古袍能盖住整个腿部挡风遮寒，并对马减少风所带来的阻力和负担。在草原野外过夜时，马鞍是较适用的用具，把鞍垫（蒙古语为Tohoom）垫在底下，枕鞍架就可以安心的睡觉，既不着凉，又不受风（鞍架两边的高出部分可以挡风）。套马杆除套马之外，还有很多间接作用。草原上见到插在地上的套马杆就表明年轻美丽的姑娘和健壮善良的小伙子在那里谈恋爱，草原上的人们见到了这种情景就绕道而行。

马的嗅觉
1.?马识别外界事物主要靠的是嗅觉
马认识或辨别事物信息，特别是近距离的陌生物品或动物，首先表现为使用嗅觉的行为。有时会主动接近物品，鼻翼扇动，作短浅呼吸，力图吸入更多的新鲜气味信息，加强对新鲜事物的辨别或进行探究。然后进行相应的休憩或躲避等行为。马能根据嗅觉信息识别主人、性别、母仔、发情、同伴、路途、厩舍和饲料种类。例如，已经证实发情母马的气味可以远距离吸引公马，当然，公马靠嗅觉可以确定一定距离内的发情母马。公马在遇到母马发情时常有翻唇嗅天行为(性嗅反射)。
2.?马依靠嗅觉适应环境
群牧马或**马依靠嗅觉，辨别大气中微量的水汽，借以寻觅几里以外的水源和草地。所以**的马群能够在干旱的沙漠中生存。马根据粪便的气味，可以找寻同伴，避开猛兽和天敌。马对不同的嗅觉信息会有不同的条件反应。马在嗅到生疏或危险的信息时，还会发出短促的喷鼻声(打响鼻),以示警备，并把这一信息通知同伴。马对同伴排泄的气味有着较强的反应，据观察，公马愿意在发情母马曾经排过尿的地点排尿。马驹要是闻到新鲜的排泄物，将被激起高度的排泄反应，引起排粪和排尿。因此，马能根据嗅觉信息，改变马在群体中的生活和定向活动。
半血马
父母一方为纯血马。一般为本地马和纯血马杂交。
一般来说，本地马无论是纯种还是自然交配的品种，都比外来马匹更能适应当地的生活，饮食和居住要求就相对更低，染上疾病的概率一般也更低。
我们去俱乐部上课所遇到的初级教学马，对于马匹速度或是越障能力要求也并不高，而是希望他们“拥有健康的身体和包容的性格”。如果本地马神经敏感度过低或是结构比较不适于休闲骑乘，就会选择加入一些纯血马的血统进行改良。
如同纯血马的描述，在本地马基础上加入纯血马的血统改良，在“敏感，勇敢，热情，**比例，高速”与“稳重，包容，适应当前地区环境”之中做一个平衡，就能够获得很好的初级教学用马啦。


热血马
按照马的气质或脾气类型分类的一类马。也就是说，热血马，是一种分类，而不是某一品种，比如刚才提到的阿拉伯马、纯血马都可以属于热血马。与之同级的分类还有温血马，冷血马。
由于游牧先民对马的崇拜，特别是马被驯养并成为人们赖以生存的重要伙伴后，有关马民俗随之而形成。它所涉猎的范围不仅仅是诸如打马鬃、酿奶酒、烙马印等生产民俗，而且还同拴马、跑马、赛马、马上技巧等游艺民俗息息相关。此外，还产生了用马殉葬之习俗。这种赋于旌徽以马的力量与精神意识是一种典型的马崇拜文化的产物。
马文化的历史悠久:自从已有5000年历史的*民族传统文化诞生的那一天开始，马文化就一直伴随着*民族的进步和发展并起到了较大的促进和推动作用。从猎马食肉到把多余的活马驯服、饲养再到骑乘、劳作、运输、战争、通讯、科技等运用，表明中国的传统文化首先应该是马文化的文化。
民间是推动马文化发展的主体:历朝历代的帝王们爱马、骑马、好马的举动以及各朝代实行的“马政”起到了积极引导和促进的作用;民间的养马、马在各行各业中运用、马的民俗形成、马的娱乐享受和马的艺术展现等成了马文化发展动力的主体;历代文人骚客的颂扬和赞叹对马文化的提炼和升华起到了推波助阑的作用。